说到乌纱帽，简单来讲，就是拿乌纱这种材料做的帽子。在《辞海》这本书里，它就是这么被定义的。

原本就是普通的便帽，但到了明朝，它就被正式定为官员的帽子，也代表了官职。在明朝，乌纱帽配上圆领袍、腰带和黑靴，就成了文武官员上朝办公时的标准穿戴。因为经常戴，所以乌纱帽就成了官员的代名词。

乌纱帽因为代表了官员的身份，慢慢就变成了官员和官位的代名词，这个说法一直传到了现在。

咱们来聊聊乌纱帽，从它是咋来的，到它的样子，还有上面那些好看的装饰，都得好好说道说道。说起乌纱帽的起源，那可得追溯到老早以前了。咱们得研究研究它一开始是咋出现的。再看看它的形制，就是它的形状和结构，也挺有意思。你别说，乌纱帽的设计还挺讲究，每个部分都有它的说法。最后，咱们得聊聊乌纱帽上的装饰艺术。那些装饰啊，不仅好看，还代表着不少意思呢。咱得仔细瞅瞅，看看它们都是啥样的，又能告诉我们啥故事。总之，咱们这次就是围着乌纱帽，把它的来龙去脉、长相特点，还有装饰的小秘密，都给挖出来，好好研究研究。

咱们来瞅瞅明代乌纱帽是怎么做出来的，还有那时候人们都是咋戴的。再聊聊这乌纱帽啊，它在不同年代、不同地方都代表着啥，有啥特别的含义。明代那会儿，乌纱帽的制作可是挺有讲究的，穿戴的场合也特别多。你想象一下，朝廷大员们上朝时，头上顶的就是那乌纱帽，看着就威风。再放眼看看历史长河，乌纱帽这个角色可不简单。在不同的时代，它有时候是权力的象征，有时候又代表着身份地位。到了不同的地域，人们对它的看法也各有千秋，有的地方觉得它是吉祥的象征，有的地方则觉得它代表着清廉。所以啊，这乌纱帽啊，不仅仅是一顶帽子那么简单，它背后的故事和含义多了去了。

【一、乌纱帽的起源与明代乌纱官帽的确立】

（一）说说乌纱帽是怎么来的，后来又咋发展的乌纱帽这东西，由来已久。一开始，它可不是当官的标志，就是普通帽子一种。但慢慢地，它在官场火了起来，成了官员们的标配。说起它的起源，那可得往前捯饬一阵子了。最开始，人们戴它只是为了遮阳或保暖，哪想到后来会跟权力挂上钩。可时间一长，乌纱帽在官员间的流行就挡不住了，大家都觉得戴上它倍儿有面儿。发展到后来，乌纱帽还成了官员身份的象征。不同品级的官员，帽子还不一样呢。品级越高，帽子就越华丽，上面的装饰也越多。这样一来，老百姓一看帽子就知道这官儿有多大。就这样，乌纱帽从最初的普通帽子，一步步变成了官员们的身份名片。它的变迁，也反映了历史的发展和文化的演变。

乌纱帽是明朝官员的一种标志性帽子，清朝初期，叶梦珠在他的《阅世编》里写到：“明朝的官员们，办公时都戴乌纱帽，穿着圆领袍，系着腰带，还蹬着黑靴子。”

纱帽这玩意儿，前面低后面高，两边还各带个小翅膀，整个看起来圆圆的。里头呢，有个网巾用来束头发，不管你是富贵人家还是平民百姓，公私场合都戴这个。这可不是明朝人自己瞎琢磨出来的，而是明太祖想要恢复咱们中华传统的衣冠礼制。

说起来，这东西在明代之前，其实已经历了很长时间的慢慢变化。

乌纱帽的由来和演变，说起来也挺简单，就是那些用乌纱做的帽子，咱们都可以叫它们“乌纱帽”。一开始，“乌纱帽”这名字就是因为它用乌纱做的。随着时间的推移，乌纱帽也不仅仅是帽子那么简单了。它慢慢变成了官职的象征，古代当官的头上经常戴着它。要说乌纱帽的发展，那也是经过了不少变化。从最初的简单样式，到后来变得越来越精致，上面的装饰也越来越多。但不管怎么变，它代表的意义——权力和地位，一直都是人们的重点。所以，乌纱帽这个东西，从一开始的实用品，到后来变成了身份的象征，它的故事还挺有意思的。

所以，以前有过不少名字一样但东西不一样的乌纱帽。早在南朝刘宋那会儿，王休仁就搞出了一种带帽边的乌纱帽。

《宋书》里头写了，明帝刚上位那会儿，司徒建安王休仁带着兵马在赭圻那儿，他搞了个新花样，做了顶乌纱帽，还把帽檐给反着戴了。老百姓一看，都管这叫“司徒样”，结果京城里头，大家都跟着学，一下子就流行开了。

隋唐那会儿，流行起一种乌纱帽，谁都能戴。据《隋书》里头讲，开皇初年，皇上自己经常戴着乌纱帽，从朝廷大官到下面的小官吏，进朝时都戴这个。

《中华古代穿戴记录》里头说了“乌纱帽”这事儿：在武德九年的十一月，唐太宗下了道命令，说：“打这以后啊，不光是我这皇帝戴乌纱帽，文武百官和平头百姓，都得一块儿戴。”

从隋朝到中唐那会儿，乌纱帽可算是火得一塌糊涂，大诗人白居易都拿“戴上乌纱帽，披着白布袄”来形容那时候的风流人物。而且啊，这乌纱帽还经常当作礼物送人，就像李白说的，“得了这乌纱帽，比啥白斗篷都强”。

不过没多久，乌纱帽就被折上巾给替代了。《旧唐书》里面有记载，说乌纱帽慢慢没人戴了，不管是达官贵人还是平民百姓，都开始戴折上巾，这种帽子还是周武帝建德年间造出来的呢。

唐朝过后，“乌纱帽”在朝廷的穿衣规矩里就不咋常见了。要是从样子和做法上来说，明朝的乌纱帽和幞头那是挺像的。

高春明写的《中国服饰那些事儿》还有孙机的《中国古代服饰研究》这些书，在聊到幞头变化的时候，都提到了明代的乌纱帽。它们觉得乌纱帽啊，就是幞头变到最后，也是最完善的一个样子。

幞头这东西，是从魏晋南北朝那时候开始有的。它就是拿一块三尺见方的黑色绸布做的，然后绸布的四个角还被加长了，变成了带子，所以幞头还有个外号叫“四脚帽”。

前两脚在脑袋后面绑个结，后两脚弯起来顶在头上，再用绳子在额头上系牢，这就是幞头，也有人叫它“折上巾”。到了隋唐时期，幞头特别流行，慢慢从一块头巾变成了帽子。

一开始，为了让幞头看起来更有型，还容易绑好，大家就想了个办法，在幞头下面加个衬垫物，扣在发髻上，这个衬垫物叫巾子，也有人叫它山子。

幞头的主体样子慢慢固定下来，而且它后面垂着的两个角也开始有了变化，里面加上了铁丝、铜丝、竹丝这些硬条子。到了五代时期，这两个角的样式就变得多种多样了。

沈括在他的《梦溪笔谈》里头，把宋朝的幞头按照脚的形状给分了类，说是有五种：直脚的、局脚的、交脚的、朝天的，还有顺风的。这里面，直脚的幞头啊，不管是贵人还是平民，大家都爱戴。

《宋史》里头写了：咱们宋朝那会儿，皇上和大臣们都戴平脚帽子，皇上出行有时候还会戴种折上的。一开始啊，这帽子里头是用藤条编的草垫子，外头罩层纱，还刷了漆。到后来，就光刷漆让它结实了，把藤条垫子给去了。

宋朝人把这种方顶直腿的硬漆纱做的头巾叫“幞头帽”，后来明朝人继续把它当作官服来用。明朝平时戴的乌纱帽，样子也是照着圆腿和帽翅来做的。

说说明代乌纱帽是咋来的吧。这篇文章是从魏晋南北朝一直到宋明，幞头这东西是怎么变过来的这个过程里，找到了乌纱帽和幞头之间的那些联系（你瞅瞅表1就知道了）。所以，咱们可以确定，乌纱帽其实就是幞头变了个样儿，是它的一个变种。

（二）明朝时乌纱帽成为官帽，跟翼善冠有啥关系在明朝，乌纱帽正式成了官员的标配。这事儿得从头说起。乌纱帽一开始并不是专给官员戴的，但到了明朝，它就变成了官员身份的象征。那时候，官员们上朝或者办公，都得戴上这乌纱帽。这帽子挺有讲究，用黑纱做成，看着就庄重、威严。而翼善冠呢，其实跟乌纱帽有点儿像，也是那时候贵族和官员们爱戴的帽子。不过，翼善冠的样式和材质可能跟乌纱帽有所不同，但它同样代表着身份和地位。所以，要说乌纱帽跟翼善冠的关系，可以说它们都是明朝时贵族和官员们显示身份的重要配饰。只不过，乌纱帽后来更受官员们的青睐，成了他们办公时的标配。而翼善冠呢，可能在一些特定场合或者私下里，也被贵族们所喜爱。但总的来说，乌纱帽在明朝官员中的地位，那可是独一无二的。

明朝时候，官员头上戴的那乌纱帽和皇室用的翼善冠，说白了就是高级点的乌纱折上巾，它们不光是用的材料一样，就连戴的场合也都差不多。

“翼善冠”这个词，跟乌纱帽一样，并不是明朝人想出来的。周祈在他的《名义考》里头说了：“唐朝那会儿就有翼善冠，唐太宗照着古时候的样子做了顶戴着。现在皇上平时穿的衣服上戴的帽子，也叫翼善冠，说不定就是沿用的唐朝的规矩。”

唐代那种叫翼善冠的帽子，其实就是冲天冠，是皇上平时爱戴的。到了明代，人们就在唐代的基础上进行了些改动。黄一正在他的《事物绀珠》里头写了：“冲天冠，这是唐朝的样式，特点是上面的转脚交叉相连。”

在咱们国家那会儿，转脚的方向变了，不再朝前，帽子上的缨子设计得像“善”字，这帽子叫翼善冠。从样子上来看，翼善冠和乌纱帽其实差不多，就是帽翅的方向不太一样，别的都一样（见图1）。

【二、明代乌纱帽的结构、材质特征与造型演变】

在明朝那270多年里，乌纱帽的内部结构一直都挺稳定，没啥大变化。但它的外表样式嘛，就随着大家审美的不同，一直在变来变去。

（一）说说明代乌纱帽是咋做的，还有它用的是啥材料明代那会儿的乌纱帽，构造挺有讲究。它主要是由帽身和帽翅两部分组成。帽身呢，就是戴在头上的那部分，圆圆的，挺有型。帽翅呢，就是两边伸出来的那两片，走起路来，摇摇晃晃的，挺有派头。说到材料，乌纱帽主要用的是黑色的纱。这纱啊，轻薄又透气，戴在头上挺舒服。除了纱，还会用到一些竹篾或者细铁丝之类的，用来给帽子定型，让它不容易变形。有时候，为了更漂亮，还会在帽子上加些装饰，比如玉石啊、金银线啊之类的，让乌纱帽看起来更加闪亮。总的来说，明代的乌纱帽，构造简单大方，材料也选得挺讲究，既实用又好看，挺符合那时候官员的身份和气派的。

乌纱帽主要由前后两块构成，前面那块低，后面那块高，就像两个台阶叠在一起。前面这块叫前屋，后面那块叫后山。

前院和后山相连的地方，横着一条装饰带，而后山的正中间呢，竖着一条装饰带。有本书叫《云间据目钞》里头写着：“我当学生那会儿，看见同学们有的戴着桥梁样式的绒线帽，而考试第一名的人则戴着金线帽。”

贾玺增说，乌纱帽前面和后面连接的那部分镶条，咱们可以叫它“桥”，而后脑勺那儿直着往下的镶条，就叫“梁”。“梁”的样子有好多种，有的是一条直杠杠，有的是两条直杠杠，还有的像个Y字。

在“桥”和“梁”交汇的地方，有时候会看到些装饰性的结。后山的两侧，有两片像翅膀的东西，它们是插在翅管里来固定的（见图2）。

明朝时候，做乌纱帽可讲究了，有首曲子《折桂令·冠帽铺》就这么描述：“量准头围，精工细作，轻漆慢烤，剪裁得体。乌纱帽戴上闪亮，黑帽子里头得用轻巧材料。”

咱们聊聊明代乌纱帽的外观和里头是咋设计的，就拿服饰收藏大咖李雨来先生那儿的两顶明代传下来的乌纱帽当例子（见图3）来讲讲：

现在来看这些藏品的状态，因为没有硬质的帽子骨架支撑，纱做的帽子部分已经变形了。不过呢，还是可以清楚地看到前面的乌纱部分和后山，就连“桥”和“梁”这两个装饰也都在。

两顶帽子都没有完整的帽翅和固定帽翅的结构，不过在后山的下方，都能找到它们曾经有过帽翅的一些迹象。

外面的黑纱帽子有点松了，帽子两边因为离帽顶和帽边比较远，所以跟帽子主体分得最开，都翘了起来。这样一来，就能很清楚地看到黑纱帽子有好几层。

说材质啊，你看帽子里面剩下的那些碎片，就能明白它里头原本有个用竹子编的网，是给帽子做支撑的。这网从里到外是这么搭的：先是那种大孔的六边形竹条编的，然后是小孔的方形竹条编的，再外面是绞经布，最外面就是平纹的绉纱了（看图4）。

这里面，两层竹篾用黑漆给粘到了一块儿，变得很结实。黑漆掉了的地方，就能瞅见特别细的竹片子。

外面的两层黑色布料很薄，时间一长就褪色变成了黄色。

做工方面，乌纱帽除了“桥”和“梁”部分，还有下边缘有缝线之外，其余的大块布料都是一整片，没有接缝。这说明，乌纱帽那立体又饱满的样子，并不是靠精细裁剪出来的，而是全靠里面硬邦邦的竹篾架子给撑起来的。

帽子下边的边儿是用线缝起来的，把两层纱布牢牢地钉在一起。针脚又密又细，排得紧紧的，看起来特别工整好看。

线迹底下，他们用黑漆把织物的毛边都给藏得好好的，一点都不露出来。这样一来，底下就形成了一圈黑得发亮的边儿。不过，因为这圈黑边儿没有东西撑着，所以就裂开了。你往裂开的地方看，就能瞧见里面包的是竹子做的芯儿。

乌纱帽上的那俩帽翅特别脆弱，很难跟帽子本身一起留下来，原因就在于帽翅仅仅由两层薄纱构成，很容易坏掉。

得留意的是，把两层薄纱叠在一起，会形成摩尔纹（见图5），这种像动态图案一样的纹理，在同样面料的衣物上也会见到。刘若愚在他的《酌中志》里是这样描述这种纹理的：“就像水面的波纹，也像树木的年轮。”

乌纱帽有个特别的地方，就是它的两个翅膀是直接插到帽子后面的管子里，这样就把两个翅膀连在一起了。这是乌纱帽跟其他帽子不一样的明显标志。

（二）说说明代乌纱帽样子的变化到了明代，乌纱帽的模样有了不少改动。跟以前比起来，它的设计更讲究了。帽子的整体造型变得更立体，不再是平平无奇的样子。帽顶部分，有的变得尖尖的，有的则圆圆的，看着就挺有特色。帽檐也发生了变化，有的变宽了，有的还加了装饰，显得更加精致。这些变化，不仅让乌纱帽看起来更加时尚，也反映了明代人们对服饰细节的追求。总的来说，明代的乌纱帽，在造型上可是下了不少功夫。

在明朝那会儿，乌纱帽的样子可不是一直都一样。总的来说，乌纱帽的变化是从低到高、从圆变方的。

洪武年间，人们爱戴那种“矮矮的乌纱帽”，这帽子前面和后面都设计得比较低，形状就像是温柔的半圆。可到了明朝中期，这风尚就发生了大转弯。

以前那房子前后的地势变高了，帽子的高度都快赶上一个人的头了，而且帽子边缘的转角特别显眼。帽子从圆形慢慢变成了方形，帽檐也从原本朝下、窄窄的椭圆形，慢慢变宽成了水平的圆角方形。

正德年间，兵部尚书王敞喜欢搞点特别。他做的官帽高高的，靴子底也是高高的，连坐轿子的杠子都弄得高高的。大家伙儿见状，都戏称他为“三高先生”。

从表2里那些出土的乌纱帽尺寸数据，咱们能看出点门道来。从杨溥到潘允徵，这些官员墓里挖出来的乌纱帽，高度可是从15厘米一路涨到了25.5厘米，整整多了10.5厘米呢。

嘉靖年间，乌纱帽的样式有了点新变化：不单是帽翅变短了，就连宽窄也有了差别。官职高的，那纱帽的翅儿就越细，官职低的则相反，翅儿就越宽。

到了天启和崇祯那时候，乌纱帽的高度又突然变矮了，跟明朝刚开始那会儿差不多高。你瞧，早期的乌纱帽样子比较圆润，不怎么张扬，可到了后期，就变得有棱有角，看起来很有派头。看看图6里那官员的画像，这种变化一眼就能看出来。

再者，看看表2里的实物图片，你会发现帽子从圆形变成方形，这种轮廓的变化跟官员画像里显示的是一样的。乌纱帽这样的造型变化，其实也给咱们判断明朝服饰的年代提供了一些线索。

【三、明代乌纱帽的装饰艺术】

乌纱帽是官员们平时穿的衣服上的帽子，样子简单大方，材料也轻巧，很适合上班时候戴。跟它经常一起出现的，是戴在头里、藏在帽子下的网巾，这网巾能帮忙把头发束起来，还能遮住白头发。

明代官员的帽子款式不算多，为了满足各种场合的需求，他们就在乌纱帽上加了不少实用的或好看的东西。

（一）官帽上的皮毛点缀说起官帽，不得不提它上面的那些皮毛装饰。这些装饰可不是随便弄上去的，而是有着特别的讲究。官帽上的皮毛，就像给它添上了一抹亮色，让帽子看起来更加华贵。这种装饰不仅美观，还象征着官员的身份和地位。所以啊，官帽上的皮毛点缀，那可真是个不小的亮点。

明朝时候，官员们得大清早，五更天就去上朝。到了冬天，那路远得很，走好几里地，到了朝廷都快冻僵了。所以，他们就想了个招儿，在乌纱帽外头加个暖耳，暖和暖和（看图7）。《明史》里头也写了，说到了十一月，百官们都戴上暖耳了。

明朝李东阳写了首诗，题目是《陵祀归来，得知获赐保暖耳罩，各位大人都有诗作，我再用之前的韵脚写五首》。诗里这样说：“黑纱帽下冷风嗖，皇恩浩荡咱得收。同天戴上御赐貂，还有人骑马郊外头，帽子不再怕风透。”

这也证明了暖耳原本是搭配在乌纱帽上的皮草饰品，不过由于这种装饰的开销实在太大，后来就被废除了。

明代那乌纱帽上，除了暖耳朵的装饰，还有披到肩上的装饰。在《酌中志》这本书里，对这个披肩讲得挺细致的。

披肩是用貂鼠皮做的，形状像个圆圈，高度大概六七寸，跟帽子差不多大。两边还各缝了两块长方形的貂皮，毛朝里面，一直到耳朵那里。这个披肩是用钩子挂在官帽后面的山子上的。瞅瞅唐代的文献容像（图8），你就能大概知道它长啥样了。

（二）说说乌纱帽上的那些装饰：花簪、伸脚带和垂下来的带子乌纱帽上那些装饰挺有讲究的。先说那簪花吧，就是插在帽子上的花儿，看着就挺雅致。然后是展脚，其实就是帽子两边伸出来的带子，样子挺别致。最后说说垂带，就是帽子后面垂下来的那些带子，走起路来摇摇摆摆的，也挺有意思。这些装饰啊，不仅让乌纱帽看着更好看，还代表着不同的身份和地位。簪花可能代表着尊贵或者喜庆，展脚带的长度和样子也可能有不同的含义，垂带嘛，可能就是为了让帽子更稳固，走起来路来更威风。反正啊，乌纱帽上的这些装饰都挺有特色的，一看就能知道这个人的身份和地位不一般。

乌纱帽原本是明朝官员们统一戴的一种帽子。

所以在一些特别的地方、不是平常能见到的场合，或者得表明某个人身份地位挺高的时候，就会对乌纱帽的帽子本身或者帽子上的装饰进行修改或者加点新花样。

在两宋时期，祭祀、节庆大典以及宫廷宴会上，特别流行戴花的习俗。大家会把皇上赏的“御花”或“宫花”，别在幞头上。

说起“簪带”，有绢布的，有罗绸的，还有特别精细的那种，上面撒着金粉、绣着花儿，这些都是朝廷用来显示天下太平、皇恩浩荡的办法。

元朝建立后，他们对男人戴花的做法感到挺别扭，不太能接受。到了明清时候，也就只有在一些很少见的特别场合，才会看到有人戴花。

《大明会典》里头写了这么一件事：给考中状元和那些进士们在礼部摆宴席，还特地指派一个大臣去陪吃。读考卷、办事的那些官员也都得参加。进士和官员们，每人头上都得戴朵花，这花是用彩纸剪的，花上面还挂着个铜牌，上面刻着“恩荣宴”三个大字。

说到状元戴的花，那花枝和叶子都是用银子做的，上面还点缀着翠绿的鸟羽，特别华丽。而那花牌呢，则是银子上镀了层金，闪闪发亮。

在明朝，男子除了在殿试完第二天的恩荣宴上要行簪花礼，还有个能“戴花披红”的场合，那就是官员办婚礼时穿吉利衣服的时候。

就是说，那种黑色的官帽配上大红圆领的衣服，帽子两边还各别着一朵金色的花。在老百姓的婚礼上，他们也能戴上那种带花的九品小官的黑色官帽，就是簪花乌纱帽啦。

《明史》里头说了，进士戴的帽子就像那乌纱帽，不过帽顶稍微平点儿，两边的展角宽有一寸多，长大约五寸，帽子还用根带子垂下来系着，是用黑纱做的……考完朝廷的大试后，这帽子就在国子监发给进士们，等传胪那天，他们就得戴上这帽子。

行礼感谢恩典后，我前去拜见先师，行了释菜礼，仪式结束后才换上了平时穿的衣服。之前戴的巾袍，则送到了国子监收藏起来。明代进士的礼帽样式，其实是把公服和常服两个系列的特点结合在一起的。

就是把平时戴的乌纱帽改了下，把帽子两边原本圆圆的帽翅换成了官服幞头上那种宽一寸多的展脚，还加上了大概五寸长的垂带。这样一来，常服的纱帽和官服的幞头就结合在一起了，成了进士们特有的帽子。

看看图9，那张《明状元图考》，你就能发现展脚和装饰都有些不一样的地方了。

【四、乌纱帽的符号与象征意义】

在明朝以及明朝以后的日子里，还有在大明和它的附属国这些地方，乌纱帽的意思因为时间和地点的不同而有了变化，最后慢慢变成了一个有特别意义的标志。

（一）明朝的乌纱帽——地位和权力的代表在明朝，乌纱帽可不仅仅是个帽子那么简单，它就像是人们身上的一个标签，清楚地告诉大家这个人的地位有多高，权力有多大。戴上了乌纱帽，那就意味着你踏入了官场的大门，成了有权有势的人。这乌纱帽，就像是官场里的一张名片，让人一看就明白你的身份和地位。那些官职高的，乌纱帽的样式和装饰就更为讲究，简直就像是身份的象征，让人羡慕不已。而那些官职低的，虽然也戴着乌纱帽，但样式和装饰就相对简单多了。所以，在明朝，乌纱帽不仅仅是个穿戴的物品，它更像是一种标志，代表着一个人的社会地位和权力大小。想要知道一个人在朝廷里混得怎么样，看看他头上的乌纱帽就知道了。

洪武二十四年那会儿，朝廷规定了，上了年纪退休的官员、回家照顾亲人的官员，还有那些主动辞职不干闲职的官员，都可以戴纱帽、系束带。但要是犯了事被贬了官，那就得跟老百姓穿一样的衣服，乌纱帽就不再是他们的专属了，这样一来，乌纱帽就成了当官的标志。

另外，有些特定的人群在满足某些条件时，也能有机会戴上官帽。

冯梦龙在他的《谈概·中官性阴》里头讲了这么个事儿：谷大用这太监去承天迎接皇上，他走到哪儿都霸道得很。那些官员要是想见他，大多都得挨骂受辱。他见着官员，头一句话准是：“说说你的乌纱帽是咋来的？”

谷大用又大声质问，跟之前一样咄咄逼人，可那县令却像没事人一样，慢悠悠地说：“我这顶纱帽啊，是在十王府前面花了三钱五分银子买的！”谷大用想用“乌纱帽”来暗示他能左右官职，可县令机灵得很，一下子就把这事儿给绕过去了。

嘉靖年间，有个挺有名的词人叫冯惟敏，他写了首小曲儿叫《清江引·八不用》。这首曲子通过列举像乌纱帽这样的八样当官用的东西，来讲讲他自己对做官那些事儿的看法。曲子里是这样唱的：

京城里头乌纱帽，天天都有人抢，不关你贤不贤愚不愚。新面孔换老面孔，一波接一波，谁对谁错，压根儿就不用提。

封建社会等级森严，这让乌纱帽除了实际的用途，还成了大家公认的地位和权力的象征。这种看法因为得到很多人的认同，所以一直很有影响力。结果，乌纱帽这个词，它原本特指官员的帽子，现在却不仅仅在官场里用，生活中也经常能听到。而且，这种用法一直流传到了现在。

（二）说说后世的乌纱帽——它就成了官员和权力的标志乌纱帽在后世啊，基本上就成了官员的代名词，一提到它，大家就想到权力。在古代，当了官就会戴上这顶帽子，所以慢慢地，乌纱帽就变成了官权和官员身份的象征。它不仅仅是一顶帽子那么简单，背后代表的是地位和职责。人们看到谁头上戴着乌纱帽，就知道这人是个有身份、有地位的官员。就这么简单，乌纱帽和官员、权力，在后世人心里已经紧紧绑在一起了。

到了清朝要求剃头换衣后，乌纱帽这种官帽就不再在朝堂上出现了，取而代之的是红缨帽，上面还有“顶戴花翎”。这新帽子通过帽顶的材料来辨别官员的等级。

不过，乌纱帽所代表的含义并没有随着社会变迁、明朝的终结以及它被废弃而有所改变。

一方面，乌纱帽这个词儿，在咱们平时说话还有好多文学作品里都经常出现，就像是个语言标志。就像清朝早期有个叫荑荻散人的人，他写的小说《玉娇梨》开头部分就说：“每个人都有自己的原因，所以留恋在这儿，绝不是因为舍不得头上那顶官帽。”

说起当官，人们常用乌纱帽来代称。郑板桥有首很有名的送别诗，叫《告老还乡，画竹赠潍县百姓》：“我把官帽一扔不当官，兜里空空袖子瘪瘪真清寒。”

描述了他拒绝与官场歪风邪气为伍的坚定意志；严廷中的《双调·沉醉东风》写道：“那双乌黑的靴子配着纱帽看着真别扭，官袍加手板的样子实在难瞧。说话吞吞吐吐，走路畏畏缩缩，这样的模样，怎么可能瞒得过家里人呢。”

说说当官的那些装腔作势和人性变歪的事儿……你看，清朝时候的文学作品里，提到“乌纱帽”大都是用来骂人的，就是讽刺的意思。

语言让那些老掉牙的符号一直传了下来，跟新冒出来的符号一起，构成了一个越来越庞大的符号大家庭。就算以后的人没见过乌纱帽长啥样，也能通过文字一眼看出“乌纱帽”就是当官的代名词。

到现在，大家还是爱把“乌纱帽”当成当官的代名词，要是说“没了乌纱帽”，那就是被撤职了。

另外，乌纱帽这个实物，在戏曲舞台上可是经过了一番变化，被保留了下来。

清朝有个说法叫“十从十不从”，里面提到“娼妓跟着变，戏子却不变”，这让戏台上的衣裳还是照着汉族的老样子来。你看京剧、越剧、豫剧、昆曲里，那些当官的角儿，头上都戴着乌纱帽呢。

不过，乌纱帽在设计上也玩起了不少花样，像加上帽顶装饰、金属片，甚至点缀上翠绿的宝石之类的饰品。

（三）说说乌纱帽在别国的那些事儿——附属国的象征你知道吗，乌纱帽这个东西，不光咱们这儿有讲究，在别的国家也曾是个身份的象征，特别是对那些附属国来说。在那些日子里，有的小国为了表示对大国的臣服，就会让自家的官员戴上乌纱帽，这就像是他们的一种“身份标签”。乌纱帽一戴，就说明这个国家是依附于大国的，得听大国的指挥。所以，乌纱帽在那个时候，可不只是简单的帽子，它更是一种权力的象征，一种附属关系的标志。那些小国的官员们，虽然戴着这顶帽子，但心里头的滋味，可能只有自己最清楚。总的来说，乌纱帽在他国，特别是在那些附属国里，那可是有着不一般的意义。它就像是一面镜子，照出了那个时代的政治格局和附属关系。

大明帝国曾经管辖过一百多个小国，像朝鲜、日本、琉球、安南、真腊、暹罗、占城、爪哇、苏禄、满剌加、锡兰、吕宋等等都在其中。这些小国都认大明为老大。朝鲜、日本这些咱们都知道，琉球、安南这些名字听着也挺熟。还有真腊、暹罗这些，虽然现在可能不太常提，但当时可都是大明的附属国。占城、爪哇这些更远的地方，也都跟大明有着千丝万缕的联系。再说说苏禄、满剌加这些国家，可能听都没听过，但它们确实存在过，而且还都是大明的小弟。锡兰、吕宋这些也是，都在大明的势力范围内。总之，大明那时候真的很牛，管辖着这么多小国，影响力可真不小。

这些国家每年都会派人来，献上贡品，表达想要得到中国庇护的愿望。明朝政府呢，就会赏赐给他们制作好的官服，或者让他们在自己国家照着明朝的样式做衣服。

老百姓会照着官员常服的样子做衣服，其中就有乌纱帽。这种模仿就像是崇拜一样，代表着宗主国对我们国家的承认。

在洪武二十年那会儿，高丽那边派了个叫偰长寿的大臣来咱们京城，想要学习咱们明朝的穿戴方式。明太祖挺大度的，就答应了他们的请求，还赏了偰长寿一套明朝官员的衣服帽子。偰长寿穿上明太祖赏的纱帽和团领衣，就这么回了高丽。他一回去，高丽的人才明白原来衣服帽子还能这么讲究。

在正统十年的那会儿，“锡兰山国的使臣，就是耶巴刺谟的里亚他们，向咱们请求赏赐纱帽和金花腰带，朝廷答应了他们的请求。”

《万历皇帝的圣旨》里说：“封平秀吉做日本国王，赏他金印一枚，还有配套的官服一套。”这官服里头，还包括了一顶乌纱帽呢。

在朝鲜王朝那会儿，明朝对他们可好了，待遇优厚，来往礼物都是轻去重回。明朝就像个大家长一样，允许朝鲜使用跟中国一样的衣冠制度。

李朝的大诗人徐居正啊，他讲过朝鲜的事儿。他说朝鲜就像是中国的老朋友附属国，一直以来都跟中国关系铁得很。朝鲜得到了中国的封赏，爵位啥的，而且一直给中国进贡，从没断过。礼仪规矩啥的，也都跟中国学得一模一样，连衣服帽子这些制度，都是照着中国各朝代的样子来的。

《朝鲜那时候的帽子》这本书里讲了一顶乌纱帽（看图10），这帽子挺大，有18.5厘米宽，高度嘛，差不多29厘米。它是用竹条子和纸糊起来的，外面还包了一层黑布，挺简单的做法。

不过，当乌纱帽传到日本后，样子变了很多。他们照着乌纱帽的样子做了个新东西，叫唐冠形兜，其实就是种头盔，特别在安土桃山时代到江户初期那会儿（跟咱们晚明时候差不多）特别流行（看图11就知道了）。

图12展示的是桃山时代的一个唐冠形兜，现在被长野县的真田宝物馆收藏着。它的样子跟乌纱帽挺像，不过在用料和装饰上差别挺大。

明朝结束后，“那些团领、华冠之类的玩意儿，全跑到了戏班子手里，老规矩几乎都没了……这么多年过去，咱们中国的好东西全没了影儿”。

朝鲜归顺清朝后，清朝的统治者没硬要他们改变风俗，也没搞思想文化上的那一套专制，还是把他们当作是习俗不同的民族来看待。

就是说“天地不变，规矩也不变”，让朝鲜继续按自己的风俗习惯来，这些附属国还是照着明代的服饰规矩来办事。

朝鲜的徐浩修，他在《燕行纪》里头写了，说安南来的使者，穿衣打扮跟朝鲜人挺像的。他们都是把头发扎起来，垂在脑后，头上戴着黑纱做的帽子。身上穿着袖子很宽的红袍子，腰间系着金子和玳瑁装饰的带子，走起路来一闪一闪的。脚底下蹬的是黑皮靴，看起来挺神气的。

李岬在他的《燕行记事》里写到，那些清朝人的穿戴，他们自己看着都觉得不好意思，我们看了也觉得好笑。

说到那些团领、乌纱帽、大袖子、长衣裳，他可不敢嘲笑，就连女人们看见了，也会仔细打量，心里头喜欢得紧。每次跟他那帮人聊天，一问到衣服的样式，汉人们就总是红着脸，显得有些不好意思。

朝鲜的使节因此骄傲地说，他们那边就像是“小版的中华”，而清朝皇帝管着的那片中国地界，被他们看作是“外族之地”。

在一些流传下来的画作里，像是《平定西域后的献俘大典》（图13）和《各国朝拜大清图》（图14），都能看到这种服装的身影。

从那张流传下来的图15照片里能看出来，到了19世纪末，甚至20世纪初的时候，朝鲜还有越南的阮朝，有些官员还在戴乌纱帽。不过呢，这些帽子的样子和装饰，因为每个国家的审美不一样，所以也有了不同的改动。

说实话，明朝的赐服，除了政治上的那些考虑，从长远的眼光来看，在某些情况下，它确实帮忙传播和保留了咱们的服饰文化。